RENACIMIENTO 1930 CONDE HERMANN KEYSERLING raro de 1930

Para el alemán, las representaciones e ideas significan más que toda realidad. Si hubiese dos puertas y se leyese en una: "Entrada del cielo" y en la otra: "Entrada a un curso de conferencias sobre el cielo", todos los alemanes entrarían por la segunda.

El alemán es sabio por naturaleza. El sabio, como tipo, es el hombre que vive en el mundo de las representaciones elaboradas. El sabio en tenis es el que sabe el motivo; por qué para tirar la pelota se ha de hacer tal movimiento y no otro, aunque no sepa jugar a tenis. De aquí el mal de Alemania; tiene demasiados sabios que no son hombres superiores, y son, por lo mismo, superfluos, como los pintores malos y los poetas malos. Ya se sabe que el sabio es particularmente torpe fuera de su especialidad. No tiene sentido considerar a un hombre superior tan sólo porque busca desinteresadamente la verdad. Lo importante es que esté destinado a hallarla. Al sabio le falta por naturaleza toda comprensión de la realidad psicológica. Carece de tacto. No comprende más que lo que ha sido y no lo que está siendo.

Una carta es siempre sagrada, porque es o porque puede ser la expresión de la intimidad de unos instantes de nuestra alma, cuya fugacidad se confía a la lealtad del que la recibe. La responsabilidad de una carta, y por eso es sagrada, se evapora en el mismo instante que le sigue, cada grado. Todo estado es necesario y, por tanto, bueno. La flor no niega la hoja, ni la hoja niega el tallo y la raíz.

No hay ardid más fácil para convencer de ignorancia a un adversario que preguntarle por cosas evidentes, porque éste, ingenuamente, se figura que hay hondos y remotos sentidos tras la evidencia inmediata.

El ser y el hacer coinciden. Nadie refleja perfectamente su alma en su acción y, por lo mismo, es grosero juzgar a un hombre por lo que hace.

El espíritu de los sabios alemanes les parece a los demás pueblos tanto más siniestros, cuanto que son órgano ejecutivo de la tradicional falta de medida alemana. Nadie cree que haya nada que carezca en absoluto de sentido, y por esto los demás pueblos piensan que el alemán obra aviesamente, justamente cuando se manifiesta sin intención alguna. La condición de infeliz se toma como enigmática decisión satánica.

Todo amor, como experiencia, es absolutamente original.

Para muchos hombres y mujeres la felicidad que da el amor consiste sobre todo en la posibilidad de hacer sufrir a otro. De aquí el culto tan antiguo de los celos.

El adulterio nace pocas veces del amor; casi siempre del deseo de independencia o de represalia.

En idea podrá parecer hermoso vivir para los demás, pero tal como son los hombres, el amor activo al prójimo no ensancha, sino que angosta el alma. Por muy amplio sentimiento que sea un hombre y por muy universal que sea su fe, el mero afán proselitista le hará estrecho, porque el proselitismo significa, psicológicamente, la imposición de la opinión propia en un alma ajena. Y quien tal hace es, por el mismo hecho, limitado. Por esto la estrechez de corazón, la agresividad, la ambición de mando, la falta de tacto son rasgos típicos de los profetas.

Las francesas que se dedican a amar a los hombres tienen el don de encontrarse siempre donde uno las desea y de estar dispuestas a hacer aquello que uno desea que ellas hagan.

Los pedagogos americanos y rusos que esperan un progreso de la disminución de la importancia de la familia, son más ciegos que todos los ciegos.

Francia sólo puede tener un papel directivo en épocas de florecimiento, cuando se trata de comunicar a lo conseguido la última perfección. Abrir caminos nuevos es cosa ajena a este pueblo, y en ello interveniene su carácter eminentemente conservador.

Una definición clara nunca da idea de la cosa definida. La definición se ha inventado para matar de golpe todos los problemas que la cosa suscita. Es un recurso de comodidad. En realidad, una designación apropiada de la cosa, en vez de definirla, la indefine, y así evita todos los problemas que la cosa suscita.

Francia no es país colonizador. El francés propiamente tal es incapaz de vivir fuera de Francia. No se asimila los países conquistados. Llega, lo más, a formar una nueva unidad híbrida. Y esto debido a su jardinismo.

Francia no es tipo de nación filosófica, ni política, ni aun artística, pero sí el tipo de nación literaria. Pueblo de estilistas y no de genios, comprende mejor a Teófilo Gautier que a Balzac.

Ni los sabios indios ni los sabios chinos han establecido mandamientos en nuestro sentido. Han dicho: "Si haces esto, serás perfecto; si eres así, andarás hacia la perfección; si cometes tal error, habrás detenido tu evolución". Pero no han dicho nunca: "Debes hacer tal cosa". El Oriente no conoce ningún deber; porque el Oriente es. Nosotros, en cambio, vemos el ser en la forma de lo debido.

Es posible escribir bien, en el sentido de la crítica académica, si uno quiere y sabe decir más que lo puede expresar en el lenguaje claramente articulado.

Es un error creer que el fin de todo gobierno es dar la felicidad más grande al mayor número de personas. La felicidad es una cuestión subjetiva y nunca ha tenido nada que ver con el gobierno.

Hay mucha poca gente que sepa expresarse y dar forma a aquello que oscuramente piensa y siente. Hay, por otra parte, mucha gente que puede comprender una forma que le es ofrecida, en el sentido de decir: "Esto es lo mismo que pienso yo". Aquí se ve la misión del genio, que consiste en dar forma a los pensamientos y a los sentimientos de los otros.

Creer que si todos los deseos fuesen satisfechos todo iría mejor, es la gran equivocación, el error original del hombre que piensa. Pues la verdad es exactamente contraria a esta creencia.

Las reglas elementales de la cortesía son muy simples: alabar lo bueno de los otros, suprimir los reproches, dar importancia a los demás, y prestarles atención.

Los genios no son comprendidos sino después de su muerte. Las personas no son verdaderamente amadas sino después de su muerte. Las ciudades no son nostalgiadas sino en el desierto. ¿Por qué?

Nada es, evidentemente, tan provechoso para el hombre, como considerarse elegido; todo aquel que cree en sí mismo, sea quien fuere, es superior al inseguro.

Cuanto más creativo es un hombre, más rutinario es en los detalles insignificantes de la vida. Sólo una cosa les exige: que no detenga su atención.

La definición no es jamás un medio de conocimiento verdadero. Toda definición está localizada en el plano irreal del pensamiento abstracto, mientras que la comprensión es experiencia inmediata de una realidad.

Todos los pueblos hostiles a la familia han terminado, tarde o temprano, por un empobrecimiento del alma.